引用：

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建功课代表在2006-5-28 11:50:53说道：
扬州印象
——南山一樵
徜徉于暮秋慵懒的阳光下，淮左名都——扬州，就像一幅缓缓打开的山水长卷，悄然走进我的视野之中。
瘦西湖畔的曼妙杨柳，平山堂前的葱郁翠柏，何园里的嵯嵯怪石，个园里的芊芊竹枝，三十六湖的潋艳清波，二十四桥的朗朗明月，梅花岭上的拳拳忠孝，槐泗雷塘的孑孑帝陵……这个曾经令多少名人雅士趋之若骛的邗上名城，虽经朝代的更迭和风雨的吹淋，依然不改其旖旎奢华的风采。
对于扬州的印象，最早来自于鲍照的那篇有名的《芜城赋》。想其时，应该也是一个暮秋时节，斜阳夕照里，少年的鲍照站这片曾经繁华的土地上，面对倾颓荒废的城池，发出“边风急兮城上寒，井径灭兮秋陇残，千龄兮万代，共尽兮何言！”的千古长叹，至今咏来还是令人唏嘘不已。
下来应该就要算姜夔的《扬州慢》了。“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”也许正是有了这阕《扬州慢》，二十四桥的月波从此就整整寒彻了几个世纪。
不过对于鲍照与姜白石，我想真正的扬州人是很少提及的，因为无论其词功如何的高深，格调如何的清越，但哀怨凄切并不能代表这个城市的真正风貌，扬州自有其浮华愉悦的一面。
在南进的列车上，一个扬州的小女孩用稚嫩的方言吟咏着张祜的诗：“十里长街市井连，月明桥上看神仙，人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”我问她为什么不背《登黄鹤楼》呢？小女孩说，现在已是深秋，徜若是烟花三月，她一定背的是李太白的诗句。我不禁为小女孩的机智所打动，于是又故意打趣道，李太白是“烟花三月下扬州”而现在已是十月了，拿什么来下扬州呢？小女孩说，用芙蓉花来下扬州啊，我们扬州现在的芙蓉花开得可漂亮了！
对于扬州的草木风物，虽然历代的文人雅士都曾吟咏过，但论描摹最细微最周全的，却要算乾隆年间的一个名不见经传的落魄文人沈复沈三白了，沈复在其所著的《浮生六记·浪游快记》中是这样描述扬州城的：
“渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣！平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“虹桥”，不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成，若非商家，乌能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”，此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，商矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五采绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名目“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处……。”
漫步于扬州的街头巷尾，给人最大的印象用一个字形容最妙，曰“瘦”。先不说那名扬天下的瘦西湖，随意放眼，到处都是曼妙的杨柳，长长的运河，芊芊的细竹，深深的街巷还有净瘦的人群，一个“瘦”字，准确的道出了这个千年古城精致纤美的文化神韵。
扬州不仅风物秀丽，而且人文荟萃。从两汉、隋唐到明清再到近现代，枚乘、李白、鲍照、姜白石、秦观、欧阳修、郑板桥、孔尚任、史可法、沈复、龚自珍、丰子恺、朱自清、丁家桐、江泽民等等，多少的名人雅士，或出生于斯或隐居于斯或吟咏赏玩于斯或著书立说于斯，给这座千年古城留了许多彪炳史册的华采乐章。
说到扬州，有两个人是不能不提的，一是隋炀帝，二则为史可法。对于二者后人爱憎泾渭，褒贬分明，此从身后可见一斑。
隋炀帝在位十四年，其间六下江南，三此驻跸扬州，可以说是他造就了扬州千年的盛名。隋炀帝为赏琼花，在扬州的运河两岸构筑迷宫蜿蜒数十里，广储美女，尽收江南的异草怪石供其赏玩，可谓奢靡浮华之极。最后这位亡国之君被叛军缢死后葬于扬州。清人阮元的《重修隋炀帝陵》对此是这样记载的：“炀帝被杀后，殡于流珠堂。……继葬于吴公台下，台在雷塘之南。所谓‘雷塘数亩田’也。” 雷塘即今日扬州城北的槐泗镇雷塘村。试想“普天之下莫非王土”的历朝历代帝王，哪个不是堪舆风水，负阴抱阳，封土为陵，极尽奢华，而同为帝王的隋炀帝身后竟落得如此凄惶，一定是其生前所未曾料到的！不过仔细想来，这也许正符合其人生哲学。隋炀帝的人生哲学和路易十四是一样的，那就是：在我死后，那管它洪水滔天！
炀帝陵距扬州城不远，本想前去一观，但据当地人说，此陵地处荒僻，后经重修，但屡遭雷击，天怒所致，残碑虽存，一垒土丘尔。于是怅然作罢。
史可法墓在扬州广储门外的梅花岭上。去时，梅花尚未开放，但人群却是络绎不绝。近得陵前，只见一曲绿水绕岭而下。墓为圆形，树碑于前，碑刻“明督师兵部尚书兼东阁大学士史公可法之墓”，看起来好似大权在握，其实当时史可法已被南明政权排挤在外，早无实权可言。虽奉命督师扬州，却四顾无援，守城十日，城破殉节。纪念馆里的陈列室中，存有史公的手迹，其最引人注目者当属扬州沦陷前三日，史可法给其夫人及母亲的信。信曰：“北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来，法早晚必死。不知夫人肯随我去否？如此世界，生亦无益，不如早早决断也。”可见其时他的内心是多么的悲凉！史可法纪念馆前的廊柱上有一幅对联是这样写的“时局类残棋，柳扬城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。”我注视良久，只觉心里沉甸甸的，似有块垒郁积于胸。
其实对于我来说，扬州还有一个名人是需要说及的，那就是朱自清了。朱自清不是扬州人，他原籍浙江绍兴，生于江苏海州，但因三代长期居住在扬州城，故自称是扬州人。小学课本上的<背影》描述的就是其祖母去世，他随父去扬州奔丧后，与父亲在浦口车站分手的情景。朱自清的父母、妻儿先后都死于扬州，所以扬州带给他更多的是感怀和忧伤。朱自清在扬州曾先后写下了〈女儿〉、〈看花〉、〈说扬州〉〈扬州的夏日〉以及〈我是扬州人〉等多篇有关扬州的散文。在文中，先生用亲切、平实的语言描述了扬州的饮食、花木、风景和当地人的生活习性。虽然也指出了扬州人的虚气和小气。但正如先生坦言的：“扬州好也罢，歹也罢，我总该算是扬州人的。”表现了先生对故地的一种特殊感情。
朱自清故居在今扬州城安乐巷27号，大门朝东。进门北向，有小院一区，内有客房两间，乃朱自清的住处。此宅二道门内，有上堂屋三间，下堂屋三间和两侧厢房，系朱自清的父母及姐妹们的住所。而今房屋保护良好，环境雅静，已列为扬州市级文物保护单位。
朱自清故居建于清代，是扬州典型的"三合院"，从门楼往里看，六扇古色古香的雕花屏门，显得非常古朴庄重。故居陈列着朱自清当年用的部分家具和手稿。江泽民主席曾为故居题诗："清芬正气传当世，选释诗篇激后昆"。"高风凝铁骨，正气养德行"，朱自清的一身正气将长存人间。
维扬之行，给人最大的收获在于心智的启迪和文化的熏陶，扬州的一草一木一山一水一园一亭都透出历史的厚重，让人在留恋往返凝思沉吟之间体验出东方文化独有的神韵。
最后步一阕白居易的《忆江南》，作为这次扬州之行的纪念：
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
江南忆，最忆是扬州①。廿四桥畔弄月影，平山堂前观芙蓉。何日更重游？
　　
①注：扬州虽在长江北岸，但古时“江南”一词的地理范围不仅指长江以南的地域，还包括长江以北至淮水以南的地域。《尚书·禹贡》中扬州为“九州之一”，地域辽阔。所谓“淮海惟扬州” 说的是扬州东南临大海,北至淮河,西到荆州，地域横跨长江南北，故扬州也属江南的范畴。

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