经济学与道德观点

一、        交换是等价和不等价的统一体

等价交换，是因为交易双方是平等的，而且是公正的。尽管这种平等和公正是形式上的和规则上的，而不是实质上的。但这正是市场经济的基本前提，也是道德的重要基础。既然道德的基础在公正，而公正的体现在契约，在交易，那么，交易必然是等价的。

不等价交换，交换是一种合作博弈，必然会产生出合作剩余，因此，认为交易不创造价值的观点是不对的。其原因在于，交易双方对于商品价值的大小有不同的判断，交易的达成都是购者比卖者有更高的估价，剩余也就由此而来。而讨价还价只是影响合作剩余的不同分配。例如：卖者有件商品，私下以为若能卖2000元即可。另外买者看了商品后认为，此物最高值3000元。这里的合作剩余就是1000元，实际交易时，讨价还价，总是以在2000元至3000元之间价格成交。若双方以2400元成交，则卖的人以为赚了400元，而买者认为便宜了600元，双方都得利。所以，以上交易双方，地位是相等的，讨价还价是平等的，在形式上看，不存在损害（或许商家利用媒体优势，瓜分大多数合作剩余）。

传统社会主义政治经济学，片面强调等价交换，否定不等价交换，显然是错误的。

二、        金钱万能和道德

讲道德也可谈钱，也可谈一切向钱看和金钱万能，这是常理。而在社会主义政治经济学中是被否定的，从而看不清本质的东西。

首先，一切经济活动都是交换，目的为赚钱牟利，既然交换对双方都有利，则赚钱牟利应是符合道德的。

其次，钱赚得越多越好。钱赚得越多，证明对社会的贡献越大，因为赚钱的同时也在利他。另一方面说，如此复杂的社会中，由什么指标来衡量对社会的贡献大小呢，看来没有其他办法，从这个意义上说，向钱看并没有错。

再次，货币作为财富的象征和流通的手段，其价值与持有者的身份无关，“认钱不认人”是经济交换中的常识，它排除了特权，达到了平等。因此，在商品和服务领域，一切向钱看并没有错。而在社会和政治生活中，也这样一切向钱看，则会出大问题。因此：所有政府都要限制金钱的作用，限制权力的作用，特别是要限制二者相互勾结，不让有钱的人有势，不让有权的人弄钱。

最后，金钱并无罪恶。一切与金钱相联系的罪恶，都是人恶。例如：曾几何时，从温州购成本是20元的皮鞋，去预期价是40元的地方贩卖，以30元成交，双方都有利。贩卖的鞋越多，不就解决更多人的生活用鞋，也证明对社会的贡献更大了吗？赚了很多钱，证明其能力、水平很高，何错之有？若其赚钱后吃喝膘赌，败坏风气，则不是钱的问题，而是人的行为不齿而已。

（2003/11/10 张克伟  象山县南庄中学  315700  Sunday063@163.com）